ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ИСПОЛИН.
В поисках старины и новых интересных мест, невольно приходится интересоваться соседними районами и их селами.
Вот уже 300 лет мы живем бок о бок с Борским районом.
Истории наших сел не раз перекликались, по пути на Самару когда-то проходил Пугачев, а в направлении Оренбурга проезжал Пушкин. До нас доходила армия Колчака, и рьяно здесь бился Чапаев. Мы вместе выращивали хлеб, и строили мельницы. Через нас протекает одна и та же река.
Жизнь связала нас покровно. А значит, мы похожи друг на друга, и чтобы изучить себя мы должны поближе присмотреться к соседу.
с. Покровка (уст. Сумино) Борского района.
Об этом селе я узнал не так давно, года два или три назад, и очень удивился, когда стало известно, что не далеко от Богатого сохранился один из деревянных храмов. Ведь это большая редкость, застать у нас в области такую старину, тем более если учесть, что и каменных храмов того времени осталось не много, а деревянных и подавно можно набрать только десяток…
Исторических фактов о селе и храме удалось собрать не много.
В 1820-30 годах вдоль речки Сухая Безымянка появились деревни Баженовка, Покровка (уст. Сумино), Перовка –Лебедяновка и Благодарновка.
В Баженовке, названной по фамилии одного из переселенцев, в 1833 г. проживало 173 души обоего пола. Перовка-Лебедяновка в 1837 г. состояла из 54 дворов и 690 человек обоего пола. Деревня Благодарновка, также называемая Кормежкой (здесь останавливались для кормежки лошадей крестьянские обозы следуемы из Борской крепости в с.Землянки (Алексеевского района)) в 1841 г. насчитывала 44 двора. В Покровке, где проживали однодворцы, отставные солдаты и сектанты по вероисповеданию: молокане, субботники — 77 дворов.
К слову, сектанты молокане жили и в Богатовском районе, точно известно, что в Максимовке был, и сохранился их молельный дом, а в Центральном сохранились их захоронения.
Духовные христиане или молокане – русская протестанская община. Молоканами называются православные верующие за то, что во время поста они пьют молоко.
На учение молокан сказалось влияние духоборчества, суть которого сводится к борьбе плотского и духовного в человеке. Молокане не признают таинств и обрядов православной церкви, отвергают почитание святых, и признают богослужение лишь в виде пения псалмов (песен) и чтения Св. писания.
Богослужения молокане совершали в молельных домах – в большой комнате посередине ставили стол, вдоль стен лавки, на которых садились справа мужчины, слева женщины. Особые моления молоканами совершаются в контексте обрядов брака, рождения, кончины.
Они не принимают и креста (нательного, намогильного). От православных, молоканские кладбища отличаются вкопанными в ровную землю деревянными столбиками.
В рамках молоканства существует течение субботники (почитание субботнего дня в иудаизме) – их религиозная жизнь мало чем отличается от верующих иудеев. Они не признавали православие, и жили небольшими общинами.
За основу вероучения берется Ветхий Завет, но и почитается Новый. Для верующих этого учения характерен обряд обрезания, который производится на 8 день от рождения ребенка. Также у субботников существует обряд выносить умирающего человека из дому во двор, т.к. по их обычаю, последнее предсмертное дыхание должно произойти на улице.
Такие вот вероисповедания существовали в наших краях в далекие времена, но отголоски их слышны и по сей день.
Население Покровки всегда было не большим, но имелась своя церковь, построенная на средства крестьян в 1859 г. в 1898 была реконструированная и расширена.
Церковь срубовая, на каменном фундаменте, построена без единого гвоздя, соединением бревен «в лапу», освящена в честь Казанской иконы Божьей матери. В годы советской власти использовалась как склад.
В перестроечные годы жители пытались вернуть церковь, но им было отказано. По сей день, она разрушается от времени.
В настоящее время, церковь является выявленным объектом культурного наследия, и подлежит охране.
Автор: Максим Утенков.