КТО Я? Этот пост можно назвать проявлением весеннего обострения, но все же… Очень часто мы касаемся тем истории страны, региона, города, села, с меньшей периодичностью мы говорим об истории села. В эту цепь историй вклинилась идея истории сознания и характера в рамках одной этнической общности переселенцев на берега рек Чембулатка (Кайраклы), Шунгут (Шумбут) Каменка. О чувашских селах, которые появились тут в 18 веке, и пойдет речь. Каждое село со своим характером и особенностями развития безусловно нашло отражение в характерах современных их жителей. Саперкино, Новое Якушкино — села одного ряда; на ряду с постепенным увеличением численности населения, которое не разбавлялось крупными волнами переселения, тут максимально долго продолжали существовать традиционные чувашские верования обычаи и уклад. Большое Микушкино — большое село, общество которого, было изначально очень разнородным, из за большого потока переселенцев, в первое десятилетие основания селения, первоначальные заводчики видимо и выделились в Кезени Микушкель (Младшее Микушкино). Если Саперкино и Новое Якушкино долгое время были без православной церкви в селе (храмы построены в 19 веке ), то в селе Большое Микушкино церковь появилось в конце 18 века, соответственно влияние православия было более интенсивным здесь. В большом селе, из за его размеров, общинная сплоченность была намного ниже; отголоски такого деления можно найти даже в традиционном соперничестве улиц (кас). Большное Микушкино буквально разбросано по холмам; самым отдаленным отрезом является современный поселок Лесное; в 19 веке он носит название Подлесное, и рассматривается в рамках общей Микушкинской земли (в рамках судебного разбирательства 1887 года). Судя по легендарным сведениям именно «под лесом» жил старик Ермолай, который первым разведал это место. Функция волостного центра также не могла не повлиять на формирование идентичности жителей. В Саперкино и Новом Якушкино все очень компактно; особенно в Саперкино, где все село находиться в одной «чаше». В этих селах коэффициент сплоченности на наш взгляд гораздо выше. В Якушкино присутствовал еще один фактор сплочения чуваш— наличие оппонента — русской части села, которая образовалась в начале 19 века, когда в село начали массово переселяться крестьяне из Курской губернии; есть подозрение что это соперничество вылилось, уже в начале XX века в передел власти — «переворот», который произошел в 20 — 30 годах, в результате которого лидерство закрепилось за чувашской частью села. Таким образом даже на первый взгляд пути формирования ментальности этих сел разные. Большую роль в формировании менталитета обществ сыграли события начала XX века, когда построение сельского общества получило новую идейную основу. Продолжение следует…
Автор: Сергей Кузнецов.