ЭСТЫ В САМАРСКОМ УЕЗДЕ Публикуется сокращенная статья об истории в Самарском уезде эстов. Заметка написана на основании статьи священника М. Гребнева, опубликованная в Самарских епархиальных ведомостях в №16 за 1886 год. История возникновения деревень, ныне составляющих Мало-Чесноковский приход, связана с попытками правительства колонизовать север Самарского и Ставропольского уездов. В первой половине XIX века из степей Восточного Туркестана двинулась на запад Калмыцкая орда. Пробившись через Киргизские степи, она приблизилась к границе России и стала просить у русского правительства покровительства и подданства. Русским необходимо было защитить заволжский край от набегов башкир и киргизов. Калмыки, будучи естественными врагами киргизов, могли стать полезными союзниками.
В углу, образуемом Волгой и Камой, земли пустовали, несмотря на их принадлежность России. Эти земли подходили как для кочевой, так и для оседлой жизни. Часть Калмыцкой орды была поселена здесь, основан город Ставрополь с предоставлением калмыкам определенных свобод. Большую часть калмыков попытались обратить в православие, но попытка не увенчалась успехом. Кочевники не смогли быстро перейти к оседлому образу жизни, и орда начала стремиться вернуться на родину. Несмотря на усилия русских остановить их, орда двинулась в обратный путь. В результате нападения киргизов большая часть калмыков была истреблена, лишь немногие добрались до границ Китая. Оставшиеся в России калмыки не смогли привыкнуть к оседлой жизни, и правительство отвело им земли по реке Маньчу в Ставропольской губернии и Донской области.
Местность Мало-Чесноковская оставалась незаселенной до 1858 года. На карте того года отмечен лишь хутор Шабалов в верховьях речки Быковки. Заселение началось в 1859 году, когда крестьяне Тульской губернии переселились сюда. Земля была разделена на наделы по 40 десятин, каждый семье выделялось по одной десятине. Туляки основали деревни: Ягодное, Нижне-Степную, Верхне-Степную, Рахмановку (Малую Чесноковку), Большую и Малую Дехтярные на речке Чесноковке, а также Сухоречку, Нижнюю и Верхнюю Быковку и Правую Шабаловку на Быковке.
Около того же времени в VII участке поселились эсты, выходцы из Дерптского, Валкского, Феллинского и Верроского уездов Рижской епархии. Среди переселившихся было около 150 православных эстов из Ильмеровского и Фелькского приходов. Эсты основали деревни: Лифляндку (Финляндку), 1-ю Чухонку, Эстляндку (Эстонку), Балтейку, 2-ю Чухонку, Вершину реки Чесноковки (Каменный Враг), а также Коровину, Телкину, Среднюю Быковку и Левую Шабаловку на Быковке.
В 1863 году из православных жителей деревень образовался самостоятельный церковный приход, включавший Ягодное, Нижне-Степную, Верхне-Степную, Рахмановку, Большую и Малую Дехтярные, Сухоречку, Нижнюю и Верхнюю Быковку, Правую Шабаловку. К приходу были причислены и православные эсты, жившие вместе с лютеранами, у которых образовались два кирхишпиля в Эстляндке и Средней Быковке.
Местность, занятая поселенцами, имеет общую покатость к реке Каменке, впадающей в Кучугуру. С севера на юг она прорезается двумя почти параллельными оврагами, по которым текут речки Чесноковка и Быковка. Эти речки представляют собой ряд плесов, соединенных небольшими протоками, пересыхающими летом. Быковка длиннее Чесноковки. Местность представляет собой безлесную равнину, пересеченную оврагами и рытвинами.
В 1863 году священник И. Началов сообщил Епархиальному Начальству, что в Малой Чесноковке нет ни молитвенного дома, ни домов для причта. Он временно поселился в селе Кошки, в 12 верстах от Рахмановки. Прихожане готовы были построить молитвенный дом и дома для причта, если бы для церкви и причта была отведена земля. Самарская Консистория обратилась в Палату Государственных Имуществ, которая ответила, что земля уже нарезана, но временно отдана эстам.
В 1868 году приходские попечители подали прошение о перестройке молитвенного дома в церковь, но из-за отсутствия доверенности от обществ им было отказано. В 1869 году уполномоченные от обществ деревень Верхней и Нижней Степной, Рахмановки, Большой и Малой Дехтяровки и Ягодники подали прошение о разрешении построить церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Общество обязывалось достроить дома для причта, выдавать ему ежегодно 120 рублей жалованья и предоставить 52 десятины земли.
Земля, отмежеванная для причта, ранее была отдана эстам под разведение леса. Эсты не хотели отдавать землю, утверждая, что она принадлежала им издавна. В 1867 году земля была отобрана у эстов, что вызвало недовольство. В 1871 году храм был заложен, а в 1872 году завершен. 20 октября 1875 года церковь была освящена.
Между православными русскими и эстами возник конфликт из-за земли, что привело к отпадению 168 православных эстов в лютеранство. Основными причинами стали незнание русского и славянского языков, отсутствие поддержки со стороны православных священников, пропаганда лютеранских пасторов и недовольство изъятием земли.
В 1870 году благочинный Херувимов и священник Гребнев сообщили, что эсты перестали посещать православные богослужения и совершать требы у православного причта. Эсты соглашались вернуться в православие, если богослужение будет вестись на эстонском языке. Однако из-за отсутствия священников, знающих эстонский язык, ситуация не изменилась.
В 1871 году причетник Даниил Кампс прибыл в Мало-Чесноковский приход. Он сообщал, что эсты могли бы вернуться в православие, если бы им разрешили обучать детей в православных школах и решили вопрос с землей. Однако эсты заявили, что не желают менять веру, так как уже семь лет живут без пастыря, не понимающего их языка.
В 1872 году в Мало-Чесноковскую церковную библиотеку были высланы богослужебные книги на эстонском языке. Однако лютеранский пастор Г—к продолжал совершать требы для бывших православных эстов, что вызывало недовольство православного причта.
В 1874 году в Мало-Чесноковский приход был назначен священник Александр Туфлиов, окончивший Рижскую духовную семинарию. Однако конфликты с лютеранским пастором продолжались. В 1876 году Обер-Прокурор Святейшего Синода сообщил, что список бывших православных эстов, отступивших в лютеранство, не обязателен для пастора, так как более трети из них не проживали на указанных местах.
В 1880 году все дела об эстах сгорели во время пожара. В 1884 году министр внутренних дел предписал губернаторам указывать в паспортах переселяющихся эстов и латышей их вероисповедание и сообщать списки православных эстов епархиальному начальству.
Таким образом, дело об уклонении эстов Мало-Чесноковского прихода из православия в лютеранство завершилось.
Автор: Козьими Тропами.